لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ من الظالمين: جديد مدونة أخر خبر

أذكار المسلم - جمع ملايين الحسنات يومياً مجاناً

أذكار المسلم - جمع ملايين الحسنات يومياً مجاناً • أذكار الصباح • أذكار المساء • أذكار عظيمة • أذكار المنزل • أذكار الآذان • أذكار المسجد • أذكار الخلاء • أذكار التشهد • أذكار الصلاة • أذكار الوضوء • أذكار النوم • أذكار الاستيقاظ • أذكار الطعام • أذكار أخرى أذكار الصباح انقر مرة للتلوين ومرتين للإلغاء على الأذكار من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسى ومن قالها حين يمسى أجير من الجن حتى يصبح مرة واحدة آية الكرسى: بسم الله الرحمن الرحيم "الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم". البقرة 255 1 من قالها حين يصبح وحين يمسى كفته من كل شىء ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق، من شر ما خلق، ومن شر غاسق إذا وقب، ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد إذا حسد. بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة و الناس. 2 مرة واحدة أصـبحنا وأصـبح المـلك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له المـلك وله الحمـد، وهو على كل شيء قدير ، رب أسـألـك خـير ما في هـذا اليوم وخـير ما بعـده ، وأعـوذ بك من شـر هـذا اليوم وشر ما بعـده، رب أعـوذبك من الكسـل وسـوء الكـبر ، رب أعـوذ بك من عـذاب في النـار وعـذاب في القـبر. 3 من قالها موقنا بها حين يمسى ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح مرة واحدة اللهـم أنت ربـي لا إله إلا أنت ، خلقتنـي وأنا عبـدك ، وأنا علـى عهـدك ووعـدك ما استـطعـت ، أعـوذ بك من شـر ما صنـعت ، أبـوء لـك بنعـمتـك علـي وأبـوء بذنـبي فاغفـر لي فإنـه لا يغـفر الذنـوب إلا أنت. 4 من قالها حين يصبح وحين يمسى كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ثلاث مرات رضيـت بالله ربـا وبالإسلام ديـنا وبمحـمد صلى الله عليه وسلم نبيـا. 5 من قالها أعتقه الله من النار أربع مرات اللهـم إنـي أصبـحت أشـهدك ، وأشـهد حملـة عـرشـك ، وملائكتك ، وجمـيع خلـقك ، أنـك أنـت الله لا إله إلا أنـت وحـدك لا شريك لـك ، وأن محمـدا عبـدك ورسـولـك. 6 من قالها حين يصبح أدى شكر يومه مرة واحدة اللهـم ما أصبـح بي مـن نعـمة أو بأحـد مـن خلـقك ، فمـنك وحـدك لا شريك لـك ، فلـك الحمـد ولـك الشكـر. 7 من قالها كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة سبع مرات حسبـي الله لا إله إلا هو علـيه توكـلت وهو رب العرش العظـيم. 8 لم يضره من الله شيء ثلاث مرات بسـم الله الذي لا يضـر مع اسمـه شيء في الأرض ولا في السمـاء وهـو السمـيع العلـيم. 9 مرة واحدة اللهـم بك أصـبحنا وبك أمسـينا ، وبك نحـيا وبك نمـوت وإلـيك النـشور. 10 مرة واحدة اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وماكان من المشركين. 11 ثلاث مرات سبحـان الله وبحمـده عدد خلـقه ، ورضـا نفسـه ، وزنـة عـرشـه ، ومـداد كلمـاتـه. 12 ثلاث مرات اللهـم عافـني في بدنـي ، اللهـم عافـني في سمـعي ، اللهـم عافـني في بصـري ، لا إله إلا أنـت. 13 ثلاث مرات اللهـم إنـي أعـوذبك من الكـفر ، والفـقر ، وأعـوذبك من عذاب القـبر ، لا إله إلا أنـت. 14 مرة واحدة اللهـم إنـي أسـألـك العـفو والعـافـية في الدنـيا والآخـرة ، اللهـم إنـي أسـألـك العـفو والعـافـية في ديني ودنـياي وأهـلي ومالـي ، اللهـم استـر عـوراتي وآمـن روعاتـي ، اللهـم احفظـني من بـين يدي ومن خلفـي وعن يمـيني وعن شمـالي ، ومن فوقـي ، وأعـوذ بعظمـتك أن أغـتال من تحتـي. 15 ثلاث مرات يا حـي يا قيـوم بـرحمـتك أستـغـيث ، أصلـح لي شـأنـي كلـه ، ولا تكلـني إلى نفـسي طـرفة عـين. 16 مرة واحدة أصبـحـنا وأصبـح المـلك لله رب العـالمـين ، اللهـم إنـي أسـألـك خـير هـذا الـيوم ، فـتحه ، ونصـره ، ونـوره وبـركتـه ، وهـداه ، وأعـوذ بـك مـن شـر ما فـيه وشـر ما بعـده. 17 مرة واحدة اللهـم عالـم الغـيب والشـهادة فاطـر السماوات والأرض رب كـل شـيء ومليـكه ، أشهـد أن لا إلـه إلا أنت ، أعـوذ بك من شـر نفسـي ومن شـر الشيـطان وشـركه ، وأن أقتـرف علـى نفسـي سوءا أو أجـره إلـى مسـلم. 18 ثلاث مرات أعـوذ بكلمـات الله التـامـات من شـر ما خلـق. 19 من صلى على حين يصبح وحين يمسى ادركته شفاعتى يوم القيامة عشر مرات اللهـم صل وسلم على نبينا محمد. 20 ثلاث مرات اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه. 21 ثلاث مرات اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل ، و أعوذ بك من الجبن و البخل ، و أعوذ بك من غلبه الدين و قهر الرجال. 22 ثلاث مرات أسغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه. 23 ثلاث مرات يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك. 24 من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح مرة واحدة اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم. ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم. 25 أذكار المساء من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسى ومن قالها حين يمسى أجير من الجن حتى يصبح مرة واحدة آية الكرسى: بسم الله الرحمن الرحيم "الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم". البقرة 255 1 من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه مرة واحدة سورة البقرة: بسم الله الرحمن الرحيم "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملآئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين". البقرة 285 - 286 2 من قالها حين يصبح وحين يمسى كفته من كل شىء ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق، من شر ما خلق، ومن شر غاسق إذا وقب، ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد إذا حسد. بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة و الناس. 3 مرة واحدة أمسينا وأمسى المـلك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له المـلك وله الحمـد، وهو على كل شيء قدير ، رب أسـألـك خـير ما في هـذا اليوم وخـير ما بعـده ، وأعـوذ بك من شـر هـذا اليوم وشر ما بعـده، رب أعـوذبك من الكسـل وسـوء الكـبر ، رب أعـوذ بك من عـذاب في النـار وعـذاب في القـبر. 4 من قالها موقنا بها حين يمسى ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح مرة واحدة اللهـم أنت ربـي لا إله إلا أنت ، خلقتنـي وأنا عبـدك ، وأنا علـى عهـدك ووعـدك ما استـطعـت ، أعـوذ بك من شـر ما صنـعت ، أبـوء لـك بنعـمتـك علـي وأبـوء بذنـبي فاغفـر لي فإنـه لا يغـفر الذنـوب إلا أنت. 5 من قالها حين يصبح وحين يمسى كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ثلاث مرات رضيـت بالله ربـا وبالإسلام ديـنا وبمحـمد صلى الله عليه وسلم نبيـا. 6 من قالها أعتقه الله من النار أربع مرات اللهـم إنـي أمسيت أشـهدك ، وأشـهد حملـة عـرشـك ، وملائكتك ، وجمـيع خلـقك ، أنـك أنـت الله لا إله إلا أنـت وحـدك لا شريك لـك ، وأن محمـدا عبـدك ورسـولـك. 7 من قالها حين يمسى أدى شكر يومه مرة واحدة اللهـم ما أمسى بي مـن نعـمة أو بأحـد مـن خلـقك ، فمـنك وحـدك لا شريك لـك ، فلـك الحمـد ولـك الشكـر. 8 من قالها كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة سبع مرات حسبـي الله لا إله إلا هو علـيه توكـلت وهو رب العرش العظـيم. 9 لم يضره من الله شيء ثلاث مرات بسـم الله الذي لا يضـر مع اسمـه شيء في الأرض ولا في السمـاء وهـو السمـيع العلـيم. 10 مرة واحدة اللهـم بك أصـبحنا وبك أمسـينا ، وبك نحـيا وبك نمـوت وإلـيك النـشور. 11 مرة واحدة أمسينا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وماكان من المشركين. 12 ثلاث مرات سبحـان الله وبحمـده عدد خلـقه ، ورضـا نفسـه ، وزنـة عـرشـه ، ومـداد كلمـاتـه. 13 ثلاث مرات اللهـم عافـني في بدنـي ، اللهـم عافـني في سمـعي ، اللهـم عافـني في بصـري ، لا إله إلا أنـت. 14 ثلاث مرات اللهـم إنـي أعـوذبك من الكـفر ، والفـقر ، وأعـوذبك من عذاب القـبر ، لا إله إلا أنـت. 15 مرة واحدة اللهـم إنـي أسـألـك العـفو والعـافـية في الدنـيا والآخـرة ، اللهـم إنـي أسـألـك العـفو والعـافـية في ديني ودنـياي وأهـلي ومالـي ، اللهـم استـر عـوراتي وآمـن روعاتـي ، اللهـم احفظـني من بـين يدي ومن خلفـي وعن يمـيني وعن شمـالي ، ومن فوقـي ، وأعـوذ بعظمـتك أن أغـتال من تحتـي. 16 ثلاث مرات يا حـي يا قيـوم بـرحمـتك أستـغـيث ، أصلـح لي شـأنـي كلـه ، ولا تكلـني إلى نفـسي طـرفة عـين. 17 مرة واحدة أمسينا وأمسى المـلك لله رب العـالمـين ، اللهـم إنـي أسـألـك خـير هـذا الـيوم ، فـتحه ، ونصـره ، ونـوره وبـركتـه ، وهـداه ، وأعـوذ بـك مـن شـر ما فـيه وشـر ما بعـده. 18 مرة واحدة اللهـم عالـم الغـيب والشـهادة فاطـر السماوات والأرض رب كـل شـيء ومليـكه ، أشهـد أن لا إلـه إلا أنت ، أعـوذ بك من شـر نفسـي ومن شـر الشيـطان وشـركه ، وأن أقتـرف علـى نفسـي سوءا أو أجـره إلـى مسـلم. 19 ثلاث مرات أعـوذ بكلمـات الله التـامـات من شـر ما خلـق. 20 من صلى على حين يصبح وحين يمسى ادركته شفاعتى يوم القيامة عشر مرات اللهـم صل وسلم على نبينا محمد. 21 ثلاث مرات اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه 22 ثلاث مرات اللهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل ، و أعوذ بك من الجبن و البخل ، و أعوذ بك من غلبه الدين و قهر الرجال. 23 ثلاث مرات أسغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه. 24 ثلاث مرات يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك. 25 من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح مرة واحدة اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم. ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم. 26 أذكار عظيمة الأجر والنفع يكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة مائة مرة سبحان الله 1 حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر مائة مرة سبحان الله وبحمده 2 من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة أى عدد سبحان الله العظيم وبحمده 3 ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن أى عدد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 4 كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 5 كنز من كنوز الجنة أى عدد لاحول ولا قوة إلا بالله 6 من صلى على حين يصبح وحين يمسى ادركته شفاعتى يوم القيامة عشر مرات اللهم صل وسلم على نبينا محمد 7 لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم مائة مرة أستغفر الله 8 في كل مره تحط عنه عشر خطايا ويرفع له عشر درجات ويصلي الله عليه عشرا وتعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم أى عدد اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد. 9 أذكار دخول وخروج المنزل أذكار الدخول إلى المنزل بسـم الله ولجنـا، وبسـم الله خـرجنـا، وعلـى ربنـا توكلـنا 1 أذكار الخروج من المنزل: بسم الله ، توكلـت على الله ولا حول ولا قـوة إلا بالله. اللهـم إنـي أعـوذ بك أن أضـل أو أضـل ، أو أزل أو أزل ، أو أظلـم أو أظلـم ، أو أجهل أو يـجهل علـي. 2 أذكار عند سمع الآذان ما يقال عند سماع الأذان: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة‏"‏ رواه مسلم في صحيحه‏.‏ 1 وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من قال حين يسمع المؤذن‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه‏"‏ وفي رواية ‏"‏من قال حين يسمع المؤذن‏:‏ وأنا أشهد‏"‏ رواه مسلم في صحيحه‏. 2 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من قال حين يسمع النداء‏:‏ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته‏.‏ حلت له شفاعتي يوم القيامة‏"‏ رواه البخاري في صحيحه‏.‏‏ 3 أذكار المسجد أذكار الذهاب إلى المسجد: اللهـم اجعـل في قلبـي نورا ، وفي لسـاني نورا، واجعـل في سمعي نورا، واجعـل في بصري نورا، واجعـل من خلفي نورا، ومن أمامـي نورا، واجعـل من فوقـي نورا ، ومن تحتـي نورا .اللهـم أعطنـي نورا. 1 أذكار دخول المسجد: أعوذ بالله العظيـم وبوجهـه الكريـم وسلطـانه القديـم من الشيـطان الرجـيم، بسـم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهـم افتـح لي أبواب رحمتـك. 2 أذكار الخروج من المسجد: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهـم إنـي أسألك مـن فضـلك، اللهـم اعصمنـي من الشيـطان الرجـيم. 3 أذكار دخول وخروج الخلاء الذكر عند الخلاء: (بسم الله) اللهـم إنـي أعـوذ بـك مـن الخـبث والخبائث. 1 الذكر بعد الخروج من الخلاء: غفـرانك. 2 أذكار بعد التشهد الأخير قبل السلام اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. 1 اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منى، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت. 2 اللهم إنى ظلمت نفسى ظلماَ كثيراَ ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم. 3 أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة أسـتغفر الله، أسـتغفر الله، أسـتغفر الله. اللهـم أنـت السلام ، ومـنك السلام ، تباركت يا ذا الجـلال والإكـرام. 1 لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له المـلك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهـم لا مانع لما أعطـيت، ولا معطـي لما منـعت، ولا ينفـع ذا الجـد منـك الجـد. 2 لا إله إلا الله, وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حـول ولا قـوة إلا بالله، لا إله إلا اللـه، ولا نعـبـد إلا إيـاه, له النعـمة وله الفضل وله الثـناء الحـسن، لا إله إلا الله مخلصـين لـه الدين ولو كـره الكـافرون. 3 سـبحان الله، والحمـد لله ، والله أكـبر. (ثلاثا وثلاثين). لا إله إلا الله وحـده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قـدير. 4 ( قـل هـو الله أحـد …..) [ الإخـلاص ] ( قـل أعـوذ برب الفلـق…..) [ الفلـق ] ( قـل أعـوذ برب النـاس…..)[ الـناس ] (ثلاث مرات بعد صلاتي الفجر والمغرب. ومرة بعد الصلوات الأخرى). 5 ( الله لا إله إلا هـو الـحي القيـوم لا تأخـذه سنـة ولا نـوم …..) [آية الكرسي - البقرة:255] 6 لا إله إلا الله وحـده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيـي ويمـيت وهو على كل شيء قدير. (عشر مرات بعد المغرب والصـبح) 7 اللهـم إنـي أسألـك علمـا نافعـا ورزقـا طيـبا ، وعمـلا متقـبلا . (بعد السلام من صلاة الفجر) 8 7 مرات اللهم أجرنى من النار. (بعد صلاة الصبح والمغرب) 9 مرة واحدة اللهـم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 10 أذكار الوضوء الذكر عند الوضوء: قبل الوضوء: ( بسم الله ) 1 بعد الوضوء ( أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ) وزاد الترمذي بعد ذكر الشهادتين "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك 2 اللهـم إنـي أسألـك علمـا نافعـا ورزقـا طيـبا ، وعمـلا متقـبلا. (بعد السلام من صلاة الفجر) 3 أذكار النوم والأحلام مرة واحدة باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين 1 مرة واحدة اللهـم إنـك خلـقت نفسـي وأنـت توفـاهـا لك ممـاتـها ومحـياها ، إن أحييـتها فاحفظـها ، وإن أمتـها فاغفـر لـها . اللهـم إنـي أسـألـك العـافـية. 2 ثلاث مرات اللهـم قنـي عذابـك يـوم تبـعث عبـادك. 3 مرة واحدة باسـمك اللهـم أمـوت وأحـيا. 4 مرة واحدة الـحمد لله الذي أطـعمنا وسقـانا، وكفـانا، وآوانا، فكـم ممـن لا كـافي لـه ولا مـؤوي. 5 مرة واحدة اللهـم عالـم الغـيب والشـهادة فاطـر السماوات والأرض رب كـل شـيء ومليـكه، أشهـد أن لا إلـه إلا أنت، أعـوذ بك من شـر نفسـي، ومن شـر الشيـطان وشـركه، وأن أقتـرف علـى نفسـي سوءا أو أجـره إلـى مسـلم. 6 مرة واحدة اللهـم أسـلمت نفـسي إلـيك، وفوضـت أمـري إلـيك، ووجـهت وجـهي إلـيك، وألـجـات ظهـري إلـيك، رغبـة ورهـبة إلـيك، لا ملجـأ ولا منـجـا منـك إلا إلـيك، آمنـت بكتـابك الـذي أنزلـت وبنبـيـك الـذي أرسلـت. 7 مرة واحدة سبحان الله (33 مرة) والحمد لله (33 مرة) والله أكبر(34 مرة) 8 ثلاث مرات يجمع كفيه ثم ينفث فيهما والقراءة فيهما‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏ ومسح ما استطاع من الجسد يبدأ بهما على رأسه ووجه وما أقبل من جسده. 9 من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه مرة واحدة سورة البقرة: بسم الله الرحمن الرحيم (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملآئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنآ أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين). البقرة 285 - 286 10 أجير من الجن حتى يصبح مرة واحدة آية الكرسى: بسم الله الرحمن الرحيم (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم). البقرة 255 11 ثلاث مرات اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك 12 أذكار من قلق في فراشه ولم ينم: عن بريدة رضي الله عنه، قال‏:‏ شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ما أنام الليل من الأرق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذا أويت إلى فراشك فقل‏:‏ اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جارا من خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي علي، عز جارك، وجل ثناؤك ولا إله غيرك، ولا إله إلا أنت‏" عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات‏:‏ ‏"‏أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون‏" 13 أذكار الأحلام: عن أبي قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الرؤيا الصالحة‏"‏ وفي رواية ‏"‏الرؤيا الحسنة من الله، والحلم من الشيطان، فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان، فإنها لا تضره‏". 14 أذكار الاستيقاظ الحمـد لله الذي أحـيانا بعـد ما أماتـنا وإليه النـشور. 1 الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي بذكره. 2 لا إله إلا الله وحـده لا شـريك له، له الملـك وله الحمـد، وهو على كل شيء قدير، سـبحان الله، والحمـد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. رب اغفر لي. 3 أذكار الطعام والضيف الذكر عند الطعام والشراب: بسم الله - فإن نسى فى أوله فليقل، بسم الله فى أوله وآخره، اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه 1 الذكر عند الفراغ من الطعام والشراب: ‏الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا‏ الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه‏ 2 أذكار الضيف: ‏أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة‏ 3 أذكار أخرى دعاء لبس الثوب الحمد لله الذي كساني هذا (الثوب) ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة 1 دعاء لبس الثوب الجديد اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك من خيره 2 دعاء الكرب لا إله إلا اله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض ورب العرش الكريم اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله ، لاإله إلا أنت لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين الله الله رب لا أشرك به شيئا 3 دعاء الهم والحزن اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال. 4 دعاء قضاء الدين اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك وأغننى بفضلك عمن سواك 5 دعاء الريح اللهم إنى أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. 6 دعاء الرعـد سبحان الله الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته 7 دعاء زيارة القبور السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرم الله المستقدمين منا والمستأخرين، أسأل الله لنا ولكم العافية. 8 دعاء نزول االمطر اللهم صيباَ نافعاَ 9 دعاء ركوب الدابة أو ما يقوم مقامها ( السيارة أو القطار أو الطائرة أو السفينة) بسم الله ، الحمد لله ، سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، الحمد لله ، الحمد لله ، الحمد لله ، الله اكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت. 10 دعاء السفر اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ماترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هـذا واطوِ عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل. وإذا رجع قالهن وزاد فيهن ـ" آيبون ،تآئبون، عابدون ، لربنا حامدون 11 دعاء المسافر للمقيم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه 12 دعاء المقيم للمسافر أستودع ُ الله دينك وأمانتك ، وخواتيم عملك زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسر لك الخير حيث ما كنت 13 دعـــاء النـــزول في مكــان أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق 14 الدعاء بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي اللهم اغفر لي ، وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني 15 دعـاء من استصعب عليه أمر اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا 16 دعـاء الخوف من الشــرك اللهم إني أ عوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم 17 ما يقال في المجلس رب اغفر لي وتب عليّ إنك أن التواب الغفور (100 مرة قبل أن يقوم) 18 كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك 19 دعاء من رأى مبتلى الحمد لله الذي عافاني مما ابتلا به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً 20 دعـاء الغـضـب أعوذ بالله من الشيطان الرجيـم 21 الدعاء للمتزوج بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير 22 دعاء المتزوج لنفسه اللهم إني أسألك خيرها وخير ماجبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجبلتها عليه ، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك 23 الدعاء قبل الجماع بسم الله ـ اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان مارزقتنا 24 دعاء العطاس إذا عطـس أحـدكم فليقل : الحمـد لله ، وليقل له أخـوه ، أو صاحبه : يرحمـك الله فـإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم. 25 الدعاء عند افطار الصائم ذهب الضمـأ ، وأبتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله 26 الدعاء إذا أفطر عند أهل بيت أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة 27 دعاء رؤية الهلال الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن ، والإيمان والسلامة ، والإسلام ، والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله. 28 دعاء من أصيب بمصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها 29 الدعاء للمريض في عيادته لابأس طهور إن شاء الله مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي. 30 دعاء المريض الذي يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الأعلى 31 ما يعوذ به الأولاد أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة 32 مايقول ويفعل من أذنب ذنباً مامن عبد يذنب ذنباً فيحسـن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغــفــر الله إلا غفر له 33 دعاء لقاء العدو وذي السلطان حسـبنا الله ونعـم الـوكـيل اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم أنت عضدي ، وأنت نصيري ، بك أجول وبك أصول وبك أقاتل 34 دعـاء صـلاة الاستخـارة قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الاموركلها كما يعلمنا السورة من القرآن ، يفول : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولاأقدروتعلم ولاأعلم وأنت علام الغيوم ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ـ ويسمي حاجته ـ خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ـ أو قال عاجله وآجله ـ فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ـ أو قال عاجله وآجله ـ فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به). 35 دعـاء سجود التلاوة سجد وجهي للذي خلقه ،وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ( فتبارك الله احسن الخالقين ) 36 دعـــــاء الاستفــتــــاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدُّك ولاإله غيرك. الله اكبر كبيرا ، الله اكبر كبيرا ، الله اكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، والحمد لله كثيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا(ثلاثـــا) ـ "اعوذ بالله من الشيطان من نفحه ونفثه وهمزه ". 37 دعاء دخول السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير (كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف الف درجة وفي رواية: وبنى له بيتا في الجنة). بسم الله، اللهم إني أسألك خير هذه السوق، وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب بها يميناً فاجرةً، أو صفقة خاسرة. 38 عنــــد فعــــل الذنب أو ارتكاب المعصية كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور،ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلاَّ غُفر له )). 39 الدعـــاء عنــــد سماع أصوات الحيوانات الدعاء عند صياح الديك : (( اللهم إني أسألك من فضلـــك )). ((إذا سمعتم صياح الديك[من الليل]،فاسألوا الله من فَضْلِهِ فإنها رأت ملكاً و إذا سمعتم نهيق الحمار،فتعوَّذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شَيْطَاناً)). متفق عليه. الدعاء عند صياح الديك و نهيق الحمار و نباح الكلاب: (( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )). ((إذا سمعتم نُباحَ الكلاب و نهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يَرَيْنَ ما لا ترون)). صحيح(صحيح سنن أبي داود3/961) 40 سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت. عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) من قالها في النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقناً بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . أخرجه البخاري. 41 الدعـــاء إذا أحسست بوجع في جسدك ضع يدك على الذي تألَّم من جسدك وقل: بسم الله ،ثلاثاً ،وقل سبع مرات: أعوذُ بالله وقُدْرَتِهِ من شَرِّ مَا أَجِدُ واُحَاذِرُ. 42

السبت، 17 مارس 2012

جديد مدونة أخر خبر

حل المجلس القومى للهوانم واجب وطنى وعمرو حمزاوي ينتفخ ويعترض
هام جداً: هل يجوز الترحم على البابا شنودة وما موقف كتاب النصارى؟ !
وفاةشنودة بعد صراع طويل مع المرض وتكهنات متزايدة حول خليفته.. والأنبا بيشوى والأنبا باخوميس أبرز المرشحين
ديل الكلب مقال محمد موافى
الطرف الثالث متلبّسًا ! القبض على ضابط شاب يعمل فى جهاز "الأمن الوطنى"
ردا على ابراهيم عيسى حول الطعن في الأحاديث .. بقلم/أبو ريحانة عمرو عادل

حل المجلس القومى للهوانم واجب وطنى وعمرو حمزاوي ينتفخ ويعترض

Posted: 17 Mar 2012 09:58 PM PDT

نشرت الصحف المصرية ومواقع عديدة على الإنترنت يوم 14 مارس الجارى ما جرى فى اليوم السابق خلال اجتماع لجنة حقوق الإنسان بمجلس الشعب برئاسة السيد النائب محمد أنور السادات، مع بعض أعضاء المجلس القومى للمرأة لمناقشة تعديلات قانون الأحوال الشخصية، حيث شن عدد من نواب ونائبات مجلس الشعب هجومًا على المجلس القومى للمرأة، معلنين رفضهم لطريقة تشكيله، والتى فرضها المجلس العسكرى واصفين تعامله والحكومة فى طريقة التعيين وكأنه لم تقم ثورة بمصر من الأصل.

وقد حضرت هذا الاجتماع بصفتى نائبًا لرئيس لجنة حقوق الإنسان، ويمكننى أن أقرر أن المناقشات قد أظهرت اتجاهين رئيسيين:

الاتجاه الأول: مناصر للشريعة الإسلامية ويطالب بأن يكون قانون الأحوال الشخصية – أو أى قانون – خاضعًا لأحكامها مع رفض تطبيق النموذج الغربى فى هذه القوانين والتشريعات التى تخص الأسرة، ووجه انتقادات حادة للقوانين المخالفة للشريعة.

قادت هذا الاتجاه السيدة النائبة عزة الجرف من حزب الحرية والعدالة وأيدها فى ذلك كل نائبات ونواب الحزب والأعضاء الذين يمثلون التيار السلفى الذى أنتمى إليه.

(بالمناسبة: لا فرق بين السلفيين والإخوان المسلمين، فكل أخ مسلم سلفى وكل سلفى أخ مسلم).

ومن جانبها، أكدت النائبة فضية سالم، نائبة سيناء، أن المجلس القومى للمرأة لم يكن له أى دور فى الوديان والبدو، ووصفت القائمين على المجلس بأنهم "هوانم"، وقالت إن المجتمع البدوى له عادات وتقاليد ترفض العديد من الأمور التى تضمنتها قوانين الأسرة الحالية سواء فى أمور الرؤية أو الخلع.

الاتجاه الثانى: علمانى ليبرالى معاكس ومعارض للاتجاه الأول، يتحدث بلسان الغرب ويتشدق بالمعاهدات الدولية التى يريد الغرب فرضها على المجتمعات الإسلامية لتغيير هويتها وتشكيل نمط حياتها على الطريقة الغربية.

لا توجد لغة فكرية مشتركة بين أنصار الاتجاهين، الأول يتحدث بالشريعة ويدافع عن هوية المجتمع ضد محاولات التغريب والاختراق تحت مسمى التحديث والتنوير، والثانى يتحدث بمفاهيم غربية غريبة عن مجتمعاتنا نتيجة الاحتلال العقلى والفكرى!!

كن يستمعن إلى النائبات والنواب الذين يمثلون التيار الإسلامى وكأنهم أتوا من كوكب آخر، وبدا على وجوه بعضهن الاشمئزاز والامتعاض ويتبادلن النظرات ولسان حالهن يقول "طلعوا لنا منين دول؟؟!! ....."قال تعالى:

"وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "

ومن المهم أن نذكر أيضًا المجلس الشرير الآخر، وهو المجلس القومى للأمومة والطفولة الذى ساهم بدور بارز فى هدم الأسرة تنفيذًا لمخططات غربية، وكان يتم اختيار أعضائه أيضًا - مثل المجلس القومى للمرأة - من الهوانم والمقربين للسلطة الحاكمة تختارهم حرم الرئيس السابق ممن هم على شاكلتها، فالطيور على أشكالها تقع، وشبيه الشىء منجذب إليه.

وأساليب الغزو الثقافى والخطر على بلادنا تبدو جلية فى أمرين فى غاية الخطورة:

الأمر الأول: رفع شعارات مثل حقوق الإنسان وحقوق المرأة والطفل فى مواجهة الدول الفقيرة لإرهابها وإجبارها على التوقيع على معاهدات تعتبر سلاحًا لتحقيق المصالح الغربية على حساب.

الأمر الثانى: دعم الجمعيات الأهلية، التى تكونت لتنفيذ خطط الاحتلال الثقافى وتغيير هوية الأمة والتصدى بكل قوة لمحاولات المقاومة، وهى الجمعيات التى تسمى بجمعيات المجتمع المدنى مثل جمعيات حقوق الإنسان، أو تحرير المرأة، أو حقوق الأقليات، أو ما شابه ذلك تحت مسميات أخرى.

ولعل موضوع التمويل الأجنبى والفضائح التى كشفت عنها التحقيقات والمحاكمات الجارية التى تدخلت أوروبا وأمريكا لإيقافها وسفر المتهمين الأجانب فى ظروف غير مفهومة خير دليل على ذلك، فهى كانت تعمل تحت سمع وبصر الدولة سواء بترخيص أو بدونه، إرضاءً للغرب الصليبى الصهيونى، للحصول على دعمه لنظام الحكم السابق، ولمواجهة التيارات الإسلامية التى كانت تعترض على تلك القوانين المخالفة للشريعة. فالنظام السابق كان أشد الناس عداوة للإسلام لأنه كان نظامًا صهيونيًا.

عكست المناقشات مدى صلابة المقاومة للغزو الفكرى والاحتلال الغربى للعقل العربى، ومن مظاهره نشر ثقافة مارلين مونورو وصوفيا لورين باعتبارهن رموزًا ثقافية وقدوة للمرأة المصرية!! ( معلِشّ بقى..أسماء قديمة عرفتها أيام الجاهلية!!). لم يعجبهن ما قلته وقاله أحد زملائى النواب عن الآباء المحرومين من رؤية الأبناء بسبب قانون الأحوال الشخصية فى نصوصه العلمانية.

قلنا لهن إنه لابد من إصلاح القوانين التى صدرت فى العهد السابق بالمخالفة للشريعة فى مجال الأحوال الشخصية.

وهنا هب عَرَنْدَس قسورة، وقال إن المرأة قد حققت مكاسب كثيرة فى السنوات السابقة، ثم كشر عن أنيابه وزأر كالقشعم الخُشَام العنبسة، وقال إنه سوف يتصدى للأغلبية إذا حاولت تعديل القانون.!!

هل نحن بحاجة إلى هذه المجالس وغيرها من المجالس والمنظمات التى تعمل لصالح أعداء الوطن بالوكالة؟

إن إلغاء هذه المجالس - وخاصة مجلسى الهوانم - وحلّها هو واجب شرعى ووطنى نطالب به ويجب أن يطالب به الغيورون على الهوية العربية الإسلامية لمصر.

القشعم الخُشَام العنبسة،الذى أشار إليه الكاتب هو العلمانى عمروحمزاوى ،فأنا قرأت تصريحاته فى هذا المؤتمر فى مجلس الشعب.وهذه الأسماء التى ذكرها الكاتب هى من أسماء الأسد فى الللغة العربية.خسارة فيه هذه الأسماء،وواضح أن الكاتب يسخر منه.يجب حل هذه المجالس

هام جداً: هل يجوز الترحم على البابا شنودة وما موقف كتاب النصارى؟ !

Posted: 17 Mar 2012 09:47 PM PDT

لا يجوز "الترحم" على من مات على الكفر..ومن يسأل وما يدرينا انه مات على الكفر !

فأقول: بشهادة قومه إنه مات على الكفر وما علمناه انه مات على الكفر..وما شهدنا إلا بما علمنا .

*ومن يسأل: عن هل يجوز الترجم عليه !

فهو لا يجوز بنص القران الكريم:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة : 113]

وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة : 84]

*وما قرأته في هل يجوز تعزية النصارى في موته ام لا !

فما قراته وهو انه يجوز تعزية أهله وأقاربة فقط..ولا يجوز تعزية أهل ملته..يعني مينفعش نروح نعزي أي نصراني مش من أقاربة...وقرأت ايضاً ان هذا مما كرهه السلف ..والله أعلم.

*وهذا مثله وأكثر في كتاب النصارى.

Mat 8:21 وَقَالَ لَهُ آخَرُ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا سَيِّدُ ائْذَنْ لِي أَنْ أَمْضِيَ أَوَّلاً وَأَدْفِنَ أَبِي».

Mat 8:22 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اتْبَعْنِي وَدَعِ الْمَوْتَى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ».

فنجد في هذه القصة :ان تلميذ المسيح طلب من المسيح أن يدفن والده ! فرفض المسيح وقال له دع "الموتى" يدفنون موتاهم !

وما معنى"الموتى" يدفنون"موتاهم" فهنا المسيح في كتاب النصارى يقول ان أهل هذا التلميذ لم يكونوا مؤمنين فقال عليهم "موتى" ولم يقدر مشاعر هذا التلميذ لكي يدفن والده حتى وان مات على الكفر !

فهل نحن سنكون أرحم على النصارى في وفاة البابا شنودة أكثرمن رحمة المسيح على تلميذه في وفاة والدة! بالطبع لا.

*مفاجئة: تسجيل صوتي للبابا شنودة يقول: لا يجوز "الترحم" على غير المسيحيين
أستمع من هنا

*ولا ينبغي أن نسب أحد بعد موته لأن النبي عليه الصلاة والسلام نهانا عن ذلك فقال: لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا

*والحرب الإعلامية القادمة على التيار الإسلامي: ليه مش بتعزوهم ! وليه مش بتترحموا عليه ! ونسأل الله الثبات .

وفاةشنودة بعد صراع طويل مع المرض وتكهنات متزايدة حول خليفته.. والأنبا بيشوى والأنبا باخوميس أبرز المرشحين

Posted: 17 Mar 2012 08:45 PM PDT

كتب ـ فتحي مجدي وعبد الحميد قطب | 17-03-2012 19:39

أعلن الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس السبت، وفاة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، عن عمر يناهز 89 عاما. وأضاف في بيان رسمى: "المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية يودع لأحضان القديسين معلم الأجيال قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، نياحا لروحه والعزاء للجميع".

والبابا شنودة الثالث واسمه الحقيقي نظير جيد روفائيل مولود في 3 أغسطس 1923، وقد أصبح بطريركا للكنيسة القبطية في 14 نوفمبر 1971 وهو البابا رقم 117 في تاريخ البطاركة. وقد دخل خلال السنوات الأخيرة في أزمات صحية استدعت قيامه برحلات علاجية إلى الخارج كان آخرها في يناير الماضي استغرقت أسبوعين خضع خلالها لعدة فحوصات طبية في مستشفى كليفلاند بولاية أوهايو الأمريكية. وخلال الأيام الأخيرة تدهورت حالته الصحية وأدخل مستشفى السلام بالمهندسين حيث أجريت له الجمعة قبل الماضية عملية حقن العمود الفقرى، لتسكين آلام حادة نتيجة إصابته بخشونة فى الفقرات القطنية. وعلى الرغم من حالته الصحية إلا أنه ألقى عظته الأسبوعية الأربعاء قبل الماضي لكنه تغيب عن إلقائها في الأسبوع الماضي بسبب تدهور حالته الصحية، وقد التقاه الدكتور محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين الذى زار الكاتدرائية لأول مرة للاطمئنان على صحته برفقة وفد رفيع من مكتب الإرشاد.

وعلى الرغم من صعوبة التكهن بمن سيخلف البابا شنودة، إلا أن مفكرين ومثقفين أقباط أعربوا عن توقعاتهم بأن تنحصر خلافته بين شخصيتى الأنبا بيشوى، أسقف كفر الشيخ ودمياط، والأنبا باخوميس أسقف البحيرة.

وقال القس عبد المسيح بسيط، راعى كنيسة العذراء بمسطرد، إن خلافة البابا تنحصر الآن فى شخصين اثنين فقط، هما الأنبا بيشوى أسقف كفر الشيخ ودمياط والأنبا باخوميس أسقف البحيرة، وكان من المفترض أن يكون الأنبا ميخائيل، أسقف أسيوط، ضمن المرشحين للمنافسة على منصب البابا، إلا أن ظروفه الصحية السيئة تمنعه من الترشح للمنصب.

ورأى بسيط أن أسهم الأنبا بيشوى هى الأعلى بين جموع الأقباط، نظراً لما يتمتع به من مواصفات تقتضيها المرحلة المقبلة للأقباط، لأنه الآن هو المعبر الرئيسى عن المعاناة التى يعانى منها مسيحى الكنيسة الأرثوذكسية، كما أنه عليم بشئون الكنيسة، نظرا لمنصبه الذى يتقلده وهو سكرتير المجمع المقدس، ويحظى بثقة ورضى جميع الأقباط فى الداخل والخارج.

واتفق معه المفكر القبطى بولس رمزى فى أن الأنبا بيشوى هو الأوفر حظاً فى الفوز بمنصب البابا، وقال إن كل المؤشرات عن خليفة البابا تتجه إلى الأنبا بيشوى، نظرًا لما يتمتع به هذا الشخص من حضور لدى الأقباط، وكذلك أقباط المهجر باعتباره رجل المرحلة القادمة، لأنه يحمل فكرًا متشددًا تجاه المسلمين، وهو صاحب مقولة إن المسلمين فى مصر ضيوف على الأقباط، وبما أن النزعة التشددية للأقباط فى هذه الأيام أصبحت هى المسيطرة، فإن الأنبا بيشوى يعد بلا منازع هو رجل المرحلة القادمة.

وأوضح أن اللائحة الكنسية التى تنص على انتخاب البابا عن طريق قرعة نزيهة ليست نصًا فى الكتاب المقدس، وأن واضع هذه اللائحة هو كمال رمزى، وزير التموين فى عهد عبدالناصر، وبالتالى من الممكن تغييرها بكل سهولة، كما أن الأنبا بيشوى لديه الصلاحيات لكى يغير هذه اللائحة، حيث إنه سكرتير المجمع المقدس الذى يضم فى عضويته 70 مطرانًا هم الذين ينتخبون البابا، وهم كذلك الذين يمتلكون تغيير اللائحة، ونظرًا لأن الأنبا بيشوى هو من عيّن أكثر من 80% من هؤلاء المطارنة، وبالتالى يملك السيطرة عليهم لتغيير اللائحة لصالحه وبتأييده، وتنصيبه بطريركًا للكرازة المرقسية.

فى المقابل قال جمال أسعد، المستشار السياسى للبابا سابقًا، إن اللائحة الانتخابية للبابا هى التى تحدد من هو الذى يتولى منصب البابا، وأن هذه اللائحة تفرض نظامًا شفافًا يحول دون التكهن مسبقًا بمن سيأتى خليفة للبابا، حيث تنص على أن يقوم مجموعة من المطارنة، بالنظر أولا فى مواصفات المرشحين، وما إذا كانوا مطابقين للمعايير التى تفرضها اللائحة فى مواصفات الذى يرأس الكرسى البابوى، ثم يتم اختيار ثلاثة مرشحين فقط، بعدها يجرى انتخاب آخر لهم على مرأى ومسمع الجميع، وبالتالى فإن تحديد خليفة البابا الآن أمر صعب جدا.

ورأى ممدوح رمزى، محامى البابا، أن طريقة انتخاب البابا تعد من الطرق النزيهة على مستوى العالم، لأنها فى الأساس ليست طريقة بشرية كاملة، وإنما يتدخل فيها الاختيار الإلهى، وخاصة فى المراحل الأخيرة من انتخاب البابا، حيث يتم وضع أسماء الثلاثة أساقفة فى سلة، وتوضع هذه السلة فى مكان مرتفع وعالى، ويتم اختيار غلام لم يبلغ سن الـ10 سنوات، لاختيار ورقة من السلة، وفى ذلك رمزية واضحة على أن الاختيار يكون من السماء، كما يتم إطلاق حمامة تطير فى فناء المكان الذى يتم فيه الانتخاب لكى تقف على رأس من يتم انتخابه، ويتم بعدها ترسيم هذا الشخص بطريركًا للكرازة المرقسية ولكل الكنائس الأرثوذكسية فى العالم.

بينما أكد كمال زاخر، زعيم التيار العلمانى فى الكنيسة، أنه تمت المطالبة منذ عام 2006 بتعديل اللائحة الكنسية بما فيها طريقة انتخاب البابا، وقال إنه تم أيضا المطالبة بأن يكون للبابا نائب، إلا أن مطالبنا هذه لم تلق قبولاً داخل الكنيسة، كما أنها لم تلق أيضًا تأييدًا من قبل الشعب المسيحى الأرثوذكسى، نظرًا لتحكم القساوسة والأساقفة فى فكرهم وآراءهم الشخصية.

واستبعد زاخر أن يطرأ أى جديد على لائحة انتخاب البابا لأن القائمين على قيادة الكنيسة ليست لديهم النية فى ذلك، كما أنهم يرتضون هذه اللائحة.

ديل الكلب مقال محمد موافى

Posted: 17 Mar 2012 08:43 PM PDT

محمد موافى | 17-03-2012 14:07

ولولا خوفى ألا أوفيهم حق الذم, ومبلغ النقد, وكمال التوبيخ, لقلت عجبًا وأعاجيب, ولجمعت كل تراكيب شتائم الحطيئة على هجاء جرير, ورصصتها شموعًا لا تنطفئ على روح تلك القنوات وهذه الصحف, التى لا تريد أن ينصلح الحال أبدًا, وهل تعلمون أن كثيرًا من تلك الوسائل وضعت تسعيرة لمرشحى رئاسة الجمهورية, وتراوحت الساعة على الهواء بين ستين إلى ما شاء الله من آلاف الجنيهات, وقد فوجئت بالموضوع لدى مقابلتى أحد المرشحين الذى تميز بسبق الجميع من حيث صغر السن, واشتكى من أن فترة الدعاية المسموح بها قصيرة ولا تكفى لإيصال الصوت ولإيضاح البرامج الانتخابية ومميزات كل مرشح, فقلت: لو فى هذا ظلم, فهو أمرٌ واقعٌ على الجميع وليس على أحد دون أحد, وبالتالى فأنا أراه عين العدل, والمشكلة لدى المرشحين الذين لم يعملوا مبكرًا, فهناك بضعة أسماء مطروحة منذ خلع مبارك, وهى قامت بجهد معتبر فى الدعاية والتسويق وهذه نقطة لصالحهم, وهى أيضًا تقصير من بقية المرشحين الذين تعدوا خمسمائة حتى هذه اللحظة. فرد ذلك المرشح صغير السن, بأنه لا يملك ستين ألف جنيه ليقدمها للبرنامج الفلانى. ولم آخذ الكلام صدقًا متواترًا لا قدح فيه ولا علة, بل ذهبت أستفسر وأتحقق, وتحسست الأمور من زملاء منتشرين فى فضاء النايل سات, حيث كانت الطامة, يوم ينتهز الجميع فرصة انتخابات الرياسة, بل المصيبة هى أن بعضًا من كبار المرشحين, بادر بالدفع والعرض إلى جانب مكافآت وهدايا من تحت الطاولة, بعيدًا عن عدسة الكاميرات المشغولة بمكياج المذيع وملابس المذيعة.

وأنكى من الفساد استمرار الفساد, وأبشع من الرذيلة ادعاء الأشرار للطهارة, و(نصحتك لم تنتصح / والطبع فيك غالب / وديل الكلب لم ينعدل / ولو علقوا فيه قالب), ويكاد المريب يقول خذونى, فتجد صحفيًا لامعًا, ومذيعًا طالعًا, يقذفك بمقال من عينة (التطهر والتطهير والطهارة) مع أن نفس السيد رأيته وأقسم بالله بعينى اللتين سيأكلهما الدود, وبنظارتى التى تزداد مع العمر سماكة عدساتها, رأيته وهو يحوم حول جمال مبارك ويوشك أن يقبله, أو ينال صورة إلى جواره, أو يحظى بابتسامة رضا, أو نظرة سماح, وسماح يا أهل الملاح, وأمانة لا تسألنى مَن أنا ولا مِن أين جئت, وحسبك بأنى ها هنا الآن, وأنا قاب قوسين من الانفجار موتًا أو الانشطار ضحكًا فى وجه هؤلاء, كلما رددوا على مسامعى شعارهم (مصر تنتخب) مع أن وجودهم دليل دامغ على أن (المحروسة تنتحب).

قلت مرة ساعة صفاء وانبساط . لصديق أعرفه - قبل عالم السيراميك - أيام اللعب على البلاط: لولا الخوف من فتح بوابات العداءات والشجون, لكتبت كتابًا من عجين وطين, بعنوان (إن كثيرًا من الصحفيين هم المنافقون) فقال لى: وما مهنتك؟ قلت أنا واحد منهم على (قدى) و لا أعرف مَن معي ومَن ضدي. فقال صديقى الصدوق: أنا معك, فصرخت فى البلكونة (وإسلاماه), يا رشدى أباظة.

mmowafi@gmail.com

الطرف الثالث متلبّسًا ! القبض على ضابط شاب يعمل فى جهاز "الأمن الوطنى"

Posted: 17 Mar 2012 01:32 AM PDT

واقعة القبض على ضابط شاب يعمل فى جهاز "الأمن الوطنى" ، "أمن الدولة" سابقًا ، وهو مندسّ بين عمال متظاهرين أمام مجلس الشعب ويحرضهم على اقتحام المجلس والاشتباك مع الشرطة العسكرية والمدنية؛ بحجة أن ذلك يجعل قضيتهم قضية رأى عام، هذه الواقعة شديدة الخطورة بالفعل، ليس فى ذاتها، ولكن بما تعطيه من دلالات على طريقة تفكير وتخطيط جناح نافذ فى وزارة الداخلية، كما أن تلك الواقعة يمكن أن تعطينا أداة منطقية لتفسير العديد من الأحداث والمواقف المحيّرة فى مصر، سياسيًّا وأمنيًّا وجماهيريًّا فى الأشهر الأخيرة والتى حمّلناها لطرف ثالث مجهول.

وقد استمعت إلى عدد من المتظاهرين من شهود الواقعة، والذين قالوا إنهم تشكّكوا فى الأمر بعد أن تكرر تحريض هذا الشاب لهم على اقتحام البرلمان والاشتباك مع الشرطة المدنية والعسكرية، ولاحظوا أن الشاب تبدو عليه علامات الترف والنعيم؛ فهو ليس من العمال الكادحين ولا المتظاهرين، فلما سأله أحدهم: هل أنت معنا؟!، قال: نعم، فلما سأله عن رقْم الكارنيه الخاص به تلعثم!، فطلبوا من الجميع أن يُظهروا بطاقاتهم الشخصية، فحاول الشاب الهرب فجروا وراءه، وأمسكوا به وأوسعوه ضربًا وفتشوه، ففوجئوا ببِطاقته الشخصية تحمل بياناته كضابط فى جهاز الأمن الوطنى، وهو الجهاز الذى ورث جهاز أمن الدولة صاحب السمعة الإجرامية سابقًا والذى تم حله تحت ضغط الثوار، وتكشّفت الأمور أكثر بعد ذلك عندما كشف النقاب عن أن هذا الضابط الشاب هو نجل أحد القيادات الرفيعة فى وزارة الداخلية، وبعد غضبة نواب الشعب تعجل وزير الداخلية بالدفاع عن الضابط، حيث أصدر بيانًا ساذجًا جدًّا، يقول إن الضابط كان فى محيط البرلمان لمتابعة الحالة الأمنية، وأنه لم يكن مندسًّا بين المتظاهرين، ولم يحرضهم على اقتحام البرلمان، وهى ورطة كان ينبغى أن يتنزه عنها اللواء محمد إبراهيم؛ لأنه بذلك وضع نفسه فى موضع التستر على "مؤامرة" ومَن يخشى كسف المستور.

فى هذه الواقعة تم ـ مصادفة ـ الإيقاع "بالطرف الثالث" نظرًا؛ لأن المظاهرة كانت لجهة واحدة وكل المشاركين فيها تقريبًا من مكان عمل واحد ويعرفون بعضهم البعض، فيا تُرى كم من الوقائع الأخرى السابقة التى كان الحابل فيها يختلط بالنابل، وفيها أصناف من المتظاهرين لا يعرف بعضهم بعضًا، فيندس بينهم مثل هذا الضابط لكى "يشعللها"، وربما يدفع بالبعض إلى ارتكاب جرائم الحرق والنهب والسلب والتخريب وإطلاق الرَّصاص المجهول واقتحام المنشآت العامة والخاصة؟!، يا تُرى كم ضابطًا من الأمن الوطنى قبل هذا شاركوا فى أحداث محمد محمود ومجلس الوزراء وقصر العينى وحرق المجمع العلمى وأحداث ماسبيرو واغتيال الشيخ عماد عفت وغيرها من الوقائع التى كنا نشتمُّ فيها رائحة "الطرف الثالث" دون أن نضع أيدينا على شىء ملموس؟!، ويا تُرى كم قيادة بالوزارة ساهمت فى إشاعة الفوضى ونشر البلطجة والانفلات الأمنى؛ لكى تجعل الناس "تكفر" بالثورة وما أنتجته؟!، ويا تُرى كم سيدفع الوطن من أمنه وأمانه واستقراره السياسى والاقتصادى قبل أن يتم "تطهير" وزارة الداخلية من "البؤر" الإجرامية التى مازالت تعشش فيها وتحاول تخريب مسار الثورة التى قضت على نفوذ ومصالح مالية واجتماعية وسياسية كبيرة لقيادات بالوزارة؟!

إن وزراة الداخلية كِيان ضخم، وكيان وطنى، وغالبية أفراده يعانون كما يعانى بقية الوطن، ومنهم مَن يضحى بأمنه وحياته من أجل حماية المواطنين ومقدرات الوطن، فلا يصح أن تُترك شرذمة فاسدة فيه تشوّه وجه تلك الوزارة المهمة، أو أن توظف سلطاتها ونفوذها لإشاعة أجواء من الفوضى والإجرام على النحو الغامض والخطير الذى نعيشه طوال الأشهر الماضية، آن الأوان لأن نجعل من تطهير الداخلية أولوية قصوى، لا تحتمل أى تأخير أو كسل .

ردا على ابراهيم عيسى حول الطعن في الأحاديث .. بقلم/أبو ريحانة عمرو عادل

Posted: 17 Mar 2012 12:05 AM PDT

الحمد لله والصلاة الوسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم - .
أما بعد؛
هناك من الناس من يصعب عليهم الصدق لاستمرائهم الكذب فصار عندهم سجية ، وهذا من مصائب الزمان والمكان ، وقد يكذب الإنسان فيما يحسنه ليسحر أعين كما فعل سحرة فرعون أما أن يكذب فيما لا يحسنه إنما يتلقف ما يقال دون وعي أو تحليل فهذا كذبه وبهتانه يظهر للأعمى ، وكما قال ابن حجر كلمته المشهورة :"من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب"، لأنه لا يحسنها ، وفي كل يوم يطلع علينا إبراهيم عيسى مطلُ برأسه ليلقي علينا شبها ويظن (أنه أتى بالذئب من ذيله) ، ولا يدري أنا ما قاله قد قاله غيره من زمان قديم ، وقد رد عليهم أيضا من زمن قديم ، وها هو اليوم يعيد ما قاله أجداده المشككون في السنة ((وقد ردد عدد من المستشرقين هذه الشبهة منهم جولد زيهر وشبرنجر ، ودوزي ، فقد عقد " جولد زيهر " فصلاً خاصاً حول تدوين الحديث في كتابه " دراسات إسلامية " وشكك في صحة وجود صحف كثيرة في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم- ، ورأى " شبرنجر " في كتابه " الحديث عند العرب " أن الشروع في التدوين وقع في القرن الهجري الثاني ، وأن السنة انتقلت بطريق المشافهة فقط ، أما " دوزي " فهو ينكر نسبة هذه " التركة المجهولة " - بزعمه - من الأحاديث إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ))رافعا في ذلك راية الكذب والتدليس داخلا في معارك ليس على قدرها وأنى له وهذا ذكرني بقول الشاعر:"وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس " وهو بيت شعر يضرب لصغير الحجم يوضع مع الكبار ، فرد علينا السنة وأنها لم تدون في عهد الصحابة أو كما قال :"وقد منع الصحابة الأوائل تدوينها تماما" ، لذلك أدخل في الموضوع حتى لا أطيل عليكم ونبدأ نعرض تدليس إبراهيم عيسى :
أولا يقول :(( قال الذهبى: إن أبا بكر الصديق رضى الله عنه جمع الناس بعد وفاة نبيهم، فقال إنكم تحدِّثون عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافا، فلا تحدِّثوا عن رسول الله شيئا، فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله وحرّموا حرامه!)).
هكذا قال إبراهيم عيسى فلنذهب لنرى ما قاله الذهبي في كتابه (تذكرة الحفاظ):" ومن مراسيل بن أبي مليكة أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه.
فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت في الأخبار والتحري لا سد باب الرواية، ألا تراه لما نزل به أمر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سأل عنه في السنة، فلما أخبره الثقة ما اكتفى حتى استظهر بثقة آخر ولم يقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج.".
قلت: بدأ الذهبي كلامه "ومن مراسيل ابن أبي مليكه " ، وهذا يعني أن أن الكلام منقطع ولا ندري عمن نقله ابن أبي مليكه فإن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر – رضي الله عنه – وبهذا نستدل أن الحديث ضعيف ، ثم انظر ماذا قال الذهبي بعد ذلك :" فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت في الأخبار والتحري لا سد باب الرواية "، رأيتم إخواني التدليس وبتر كلام أهل العلم ليصل إلى غايو معينة.
ثانياً قال :(( قالت عائشة رضى الله عنها: جمع أبى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانت خمسمئة حديث، فبات ليلته يتقلب كثيرا، فلما أصبح قال: أى بنية، هلمى الأحاديث التى عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها! فقلت: لِمَ أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهى عندى فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت به، ولم يكن كما حدّثنى، فأكون قد نقلت ذاك!)).
قلت هذا لا يصح :قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني – ذهبي العصر-:" أقول: لو صح هذا لكان حجة على ما قلناه، فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة الأحاديث مطلقاً لما كتب أبو بكر. فأما الإحراق فلسبب أو سببين آخرين كما رأيت. لكن الخبر ليس بصحيح، أحال به أبو رية على تذكرة الحفاظ للذهبي وجمع الجوامع للسيوطي ولم يذكر طعنهما فيه، ففي التذكرة عقبه (( فهذا لا يصح )).
وفي كنز العمال (237:5) - (( قال ابن كثير هذا غريب من هذا الوجه جداً،. وعلي بن صالح أحد رجال سنده لا يعرف )أقول: وفي السند غيره ممن فيه نظر. ".(الأنوار الكاشفة 38)
ثالثاً قال المدلس - يعني إبراهيم عيسى- :(( وفى عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه: استمر هذا المنع من الحديث زمن عمر كله، ولم يقتصر حكمه على أبى هريرة وكعب الأحبار اللذين اتهمهما فى الحديث، وتوعدهما بالطرد إلى ديارهما الأولى إن هما لم يكفَّا عن الحديث..)).
قلت : روى هذا الكلام ابن عساكر في تاريخه :" أبو زرعة حدثنا محمد بن زرعة حدثنا مروان عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أو لألحقنك بأرض دوس وانقطع من كتاب أبي بكر كلمة معناها دوس وقال لكعب لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة ".
قال المعلمي اليماني –رحمه الله - :" فليتدبر القارئ،وينظر من الذي يعمل في دهاء ومكر لإفساد الدين وسوء دخلة؟ هذا وسند الخبر غير صحيح، ولفظه في البداية (( قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمد بن زرعة الرعيني حدثنامروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله بن السائب الخ ))ومحمد بن زرعة لم أجد له ترجمة، والمجهول لا تقوم به حجة ..، وفي البداية عقبه (( قال أبو زرعة: وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز نحوا منه لم يسنده )) أقول وسعيد لم يدرك عمر ولا السائب، هذا ومخرج الخبر شامي، / ومن الممتنع أن يكون عمر نهى أبا هريرة عن الحديث البتة ولا يشتهر ذلك في المدينة ولا يلتفت إلى ذلك الصحابة الذين أثنوا على أبي هريرة ورووا عنه وهم كثير كما يأتي، منهم ابن عمر وغيره كما مر ص106، هذا باطل قطعاً، على أن أبا رية يعترف أن كعباً لم يزل يحدث عن الأول حياة عمر كلها، وكيف يعقل أن يرخص له عمر ويمنع أبا هريرة؟ هذا باطل حتماً، وأبو هريرة كان مهاجراً من بلاد دوس والمهاجر يحرم عليه أن يرجع إلى بلده فيقيم بها فكيف يهدد عمر مهاجراً أن يرده إلى البلد التي هاجر منها؟ وقد بعث عمر في أواخر إمارته أبا هريرة إلى البحرين على القضاء والصلاة كما في فتوح البلدان للبلاذري ص 92 - 93 وبطبيعة الحال كان يعلمهم ويفتيهم ويحدثهم "(الأنوار الكاشفة)
رابعاً:قال إبراهيم عيسى :(( وسرى أيضا إلى أمرائه، فقد كان يأخذ عليهم العهد باجتناب الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وربما بالغ فى هذا فمشى مع عماله بعض الطريق يودعهم، ثم يذكر لهم أنه إنما خرج معهم لأجل هذه الوصية: إنكم تأتون أهل قرية لهم دوىٌّ بالقرآن كدوىِّ النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم، جرِّدوا القرآن، وأقلوا الرواية عن رسول الله، وأنا شريككم! فلما قدم بعضهم العراق، قالوا له: حدِّثنا. قال: نهانا عمر)).
قلت: وسأرد عليه من كلام أهل العلم الذين رووا هذا الحديث وهو ابن حبان صاحب الصحيح – رحمه الله تعالى – حيث قال :" لم يكن عمر بن الخطاب - وقد فعل - يتهم الصحابة بالتقول على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا ردهم عن تبليغ ما سمعوا من رسول الله - (صلى الله عليه وسلم) - وقد علم أنه (صلى الله عليه وسلم) - قال: " ليبلغ الشاهد منكم الغائب " وأنه لا يحل لهم كتمان ما سمعوا من رسول الله - (صلى الله عليه وسلم) - ولكنه علم ما يكون بعده من التقول على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لانه عليه السلام قال: " إن الله - تبارك وتعالى - نزل الحق على لسان عمر وقلبه " وقال: " أن يكون في هذه الامة محدثون فعمر منهم " فد عمر من الثقات المتقنين الشهدوا الوحى والتنزيل فأنكر عليهم كثرة الرواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم لئلا يجترئ من بعدهم ممن ليس في الاسلام محله كمحلهم فيكثر الرواية فيزل فيها أو يقول متعمدا عليه - صلى الله عليه وسلم - لنوال الدنيا.
وتبع عمر عليه على بن أبى طالب رضوان الله عليهما باستحلاف من يحدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإن كانوا ثقاتا مأمونين، ليعلم بهم توقى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله فيرتدع من لا دين له عن الدخول في سخط الله جل وعلا فيه.
وقد كان عمر يطلب البينة من الصحابة على ما يرويه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مخافة
الكذب عليه لئلا يجئ من بعد الصحابة فيروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقله. "(المجروحين لابن حبان 1/ 36 ، 37)
وقال ابن عبد البر :" قال أبو عمر: احتج بعض من لا علم له ولا معرفة من أهل البدع وغيرهم الطاعنين في السنن بحديث عمر هذا قوله: أقلوا الرواية عن رسول الله, صلى الله عليه وسلم: وبما ذكرنا في هذا الباب من الأحاديث وغيرها ، وجعلوا ذلك ذريعة إلى الزهد في سنن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التي لا يوصل إلى مراد كتاب الله إلا بها ، والطعن على أهلها، ولا حجة في هذا الحديث ولا دليل على شيء مما ذهبوا إليه من وجوه قد ذكرها أهل العلم.
منها: أن وجه قول عمر إنما كان لقوم لم يكونوا أحصوا القرآن، فخشي عليهم الاشتغال بغيره عنه، إذ هو الأصل لكل علم "(جامع بيان العلم وفضله 2/ 242)
خامساً قال اإبراهيم عيسى :(( وفى عهد الخليفة عثمان رضى الله عنه: خطب الناس، فقال: لا يحل لأحد يروى حديثا لم يسمع به فى عهد أبى بكر ولا فى عهد عمر، فإنه لم يمنعنى أن أحدِّث عن رسول الله أن لا أكون من أوعى أصحابه، إلا أنى سمعته يقول: من قال علىَّ ما لم أقل فقد تبوَّأ مقعده من النار)).
قلت : قال الشيخ المعلمي اليماني :" هو عند ابن سعد عقب السيرة النبوية في باب (( ذكر من كان يفتي بالمدينة )) رواه ابن سعد عن محمد بن عمر الأسلمي وهو الواقدي أحد المشهورين بالكذب، وكان ابن عساكر رواه من طريقه، وحال تاريخ ابن عساكر قد مر، وأحاديث عثمان ثابتة في أمهات الحديث كلها، ولم يزل يحدث حتى قتل. "(الأنوار الكاشفة 57).
استدراك قول ابراهيم عيسى :" بل سرى إلى رجال من كبار الصحابة، منهم: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وأبو مسعود الأنصارى، فقال لهم: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله! فحبسهم فى المدينة."
الرد: قال الإمام الطحاوي :" أن عمر كان مذهبه حياطة ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان الذين رووه عدولا إذ كان على الأئمة تأمل ما يشهد به عندهم ممن قد ثبت عدله عندهم فكان عمر فيما يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يحفظه عنه كذلك أيضا وكذلك فعل بأبي موسى مع عدله عنده فيما حدث به عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يكن عنده في الاستئذان مما ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وقد وقف على ذلك منه أبي بن كعب ومن سواه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين وقفوا على ذلك منه ولم ينكروه عليه ولم يخالفوه فيه فدل ذلك على موافقتهم إياه عليه ولما كان ذلك كذلك فعل في أمور الذين كان منه في حبسهم مما كان فعله في ذلك لهذا المعنى لا لأن يقطعهم عن التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ما قد سمعوه منه وكذلك كان أبو بكر رضي الله عنه قبله في مثل هذا "(مشكل الآثار 15/ 133)
والسؤال هنا هل دونت السنة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
1- قال ابنُ القيم في "تهذيب مختصر سنن أبي داود" 5/245: قد صح عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النهي عن الكتابة والإذنُ فيها، والإذنُ متأخر، فيكون ناسخاً لحديث النهي، فإن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال في غزاة الفتح: "اكتبوا لأبي شاه" يعني خطبته التي سأل أبو شاه كتابتها، وأذن لعبد الله بن عمرو في الكتابة، وحديثه متأخر عن النهي، لأنه لم يزل يكتب، ومات وعنده كتابته، وهي الصحيفة التي كان يسميها "الصادقة"، ولو كان النهي عن الكتابة متأخراً لمحاها عبد الله، لأمر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمحو ما كُتب عنه غير القرآن، فلما لم يمحها وأثبتها، دل على أن الإذن في الكتابة.
1- الثابت الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :"بلغوا عني ولو آية"، وقال ابن عبد البر :" ما روى مالك ومعمر وغيرهما، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس، عن عمر بن الخطاب في حديث السقيفة أنه خطب يوم جمعة فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أريد أن أقول مقالة قد قدر لي أن أقولها، من وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته، ومن خشي أن لا يعيها فإني لا أحل له أن يكذب عليّ، إن الله بعث محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بالحق وأنزل معه الكتاب، فكان مما أنزل معه الرجم... وذكر الحديث.
وهذا يدل على أن نهيه عن الإكثار وأمره بالإقلال من الرواية عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما كان خوف الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخوفا أن يكونوا مع الإكثار يحدثون بما لم يتيقنوا حفظه، ولم يعوه؛ لأن ضبط من قلت روايته أكثر من ضبط المستكثر، وهو أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع الإكثار، فلهذا أمرهم عمر من الإقلال من الرواية، ولو كره الرواية وذمها لنهى عن الإقلال منها والإكثار، ألا تراه يقول: فمن حفظها ووعاها فليحدث بها. فكيف يأمرهم بالحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وينهاهم عنه؟ هذا لا يستقيم، بل كيف ينهاهم عن الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويأمرهم بالإقلال منه، وهو يندبهم إلى الحديث عن نفسه بقوله من حفظ من حفظ مقالتي ووعاها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته؟!! ثم قال: ومن خشي أن لا يعيها فلا يكذب عليّ"[جامع بيان العلم وفضله 2/ 242]
2- وقال ابن عبد البر :" قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها" الحديث. وقد ذكرناه من طرق في صدر هذا الكتاب. وفيه الحض الوكيد على التبليغ عنه -صلى الله عليه وسلم- وقال: "خذوا عني" في غير ما حديث و: "بلغوا عني" والكلام في هذا أوضح من النهار لأولي النهى والاعتبار، ولا يخلو الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أن يكون خيرا أو شرا، فإن كان خيرا ولا شك فيه أنه خير فالإكثار من الخير أفضل, وإن كان شرا ولا يجوز أن يتوهم أن عمر يوصيهم بالإقلال من الشر. وهذا يدلك أنه إنما أمرهم بذلك خوف مواقعة الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخوف الاشتغال عن تدبر السنن والقرآن؛ لأن المكثر لا تكاد تراه إلا غير متدبر ولا متفقه.
- وذكر مسلم بن الحجاج في كتاب التمييز، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا الحسين بن واقد، عن الرديني بن أبي مجلز، عن أبيه، عن قيس بن عباد، قال سمعت عمر بن الخطاب، يقول: من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم"[جامع بيان العلم وفضله 2/ 243]
3- وقال ابن حزم :" إن عمر نفسه رويت عنه خمسمائة حديث ونيف فهو مكثر بالقياس إل المتوفين قريباً من وفاتته"(المحلى)
4- أن تصنيف الحديث على الأبواب في المصنفات والجوامع مرحلة متطورة متقدمة جداً في كتابة الحديث ، وقد تم ذلك قبل سنة 200 للهجرة بكثير ، فتم في أوائل القرن الثاني ، بين سنة 120 ـ 130 هـ ، بدليل الواقع الذي بين لنا ذلك ، فهناك جملة من هذه الكتب مات مصنفوها في منتصف المائة الثانية ، مثل جامع معمر بن راشد(154) ، وجامع سفيان الثوري(161) ، وهشام بن حسان(148) ، وابن جريج (150) ، وغيرها كثير .…
5- ثم إن جمع السنة في الكتب قبل استحكام أمر القرآن كان عرضة لأن يُقبِل الناس على تلك الكتب ، ويدعوا القرآن ، فلذلك رأوا أن يكتفوا بنشرها عن طريق الرواية ، وبعض الكتابات الخاصة .…
أضف إلى ذلك أن القرآن يختلف عن السنة من حيث أنه متعبد بتلاوته ، معجز في نظمه ولا تجوز روايته بالمعنى ، بل لا بد من الحفاظ على لفظه المنزل ، فلو ترك للحوافظ فقط لما أمن أن يزاد فيه حرف أو ينقص منه ، أو تبدل كلمة بأخرى ، بينما السنة المقصود منها المعنى دون اللفظ ، ولذا لم يتعبد الله الخلق بتلاوتها ، ولم يتحداهم بنظمها ، وتجوز روايتها بالمعنى ، وفي روايتها بالمعنى تيسير على الأمة وتخفيف عنها في تحملها وآدائها . …
وقد بلَّغ - صلى الله عليه وسلم - الدين كله وشهد الله له بهذا البلاغ فقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ } (7) ، ووجود السنة بين الأمة جنباً إلى جنب مع القرآن الكريم فيه أبلغ دلالة على تبليغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - إياها لأمته وبالتالي لم يضع نصف ما أوحاه الله إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - كما زعم الزاعمون - ، بل الجميع يعلم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتمتعون بحوافظ قوية ، وقلوب واعية ، وذكاء مفرط ، مما أعانهم على حفظ السنة وتبليغها كما سمعوها ، مستجيبين في ذلك لحث نبيهم - صلى الله عليه وسلم - لهم في الحديث الذي رواه الترمذي و غيره بقوله ( نضر الله امرءاً سمع مني مقالة فحفظها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع).
وفي نهاية المقال أقول اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .